《企业与企业家》杂志记者

党的十七大提出了“育人为本，德育为先”的教育方针，这是为建设我国诚信社会，努力打好基础工作的根本之举。胡锦涛总书记在全国教育工作会议讲话中强调：“在教育工作中，最集中体现就是育人为本，德育为先。德是做人的根本。”因此，在努力建设诚信社会的工作中，我们应该重视道德建设。

我国几千年的文化，积淀了丰厚系统的道德观念，其中“弟子规”就是颇为典型的规范著作。因此，中央党校在制定我党高、中级领导干部教育大纲中，明确提出：领导干部目前最需要读的是《弟子规》，它是提高共产党员和各级领导干部修养的优良读本，地方各级党校都应该开设“弟子规”的课程。

有鉴于此，广大企业家们在市场经济条件下，在着力提升诚信企业品质过程中，也应以《弟子规》作为自己的行为准则。为此，我们撷取了《弟子规》中有关诚信篇的论述，作一点介绍和阐述，供企业家们学习和借鉴。

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

易解：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒粗俗的口气，都要切实戒除掉。 （《论语》：与朋友交言而有信，信近于义，方可复也；子曰：君子讷于言，而敏于行）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 

易解：还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不轻易去传播；觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，也不要说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意；遇到他人谈论的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解：看见他人的优点或善行，应当想着向他学习、看齐，虽然目前还差得很远，也要多努力渐渐赶上。

看见他人缺点或不良行为时，要反躬自省，检讨自己是否也有同样的问题，有则改之，无则加勉。

（子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 

易解：当道德、学问和才能技艺不如他人时 ，应该自我督促、自我激励努力赶上，至于穿衣服、饮食不如他人时，就没必要去担心和忧虑甚至是自卑。 （《论语》：颜回居陋室，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。君子忧道不忧贫）

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 

易解：如果听见别人说自己的过错就生气，听到赞誉之词就高兴，那么坏朋友就会接踵而至，真诚有益的朋友就会愈渐疏远了。

然而，要是听到别人称赞自己，不但不得意忘形，反而静心反省，生怕自己做的不够好，想着要继续努力；当听到别人批评自己的过错时，不但不生气，还欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近了。 （人以群分，物以类聚，同声相应，同气相求）

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

易解：无心之过谓之过错；若是明知故犯，则谓罪恶。知错能改，是勇敢的行为，错误则为逐渐减少，以致消失殆尽；如果知错不改，百般掩饰，那就是错上加错徒增罪恶了。

（子曰：知错能改，善莫大焉。又曰：知耻近乎勇）

泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 

易解：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大 

易解：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会说大话。 

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有之人不要一味谄媚求荣；对贫穷之人也不要傲慢自大；不要厌恶、嫌弃亲戚老友，也不要一味攀附迎合新人、新物。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解：他人短长，不要去揭穿，他人的隐私，也不要去张扬。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。朋友之间能相互劝勉，则彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷 。 

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已 

易解：余人交往，在财物的取舍上，应该分辨清楚明白，尽量多与少取，这样才能广结善缘与人和睦相处。

有事要加诸於人之时，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

（子曰：已所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言 

易解：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势只能让人表面上服从，不敢反抗，但内心却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。 

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏 

易解：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，自然会向他学习，也就会得到无限的好处，自己的品德自然也会有所进步，过错也会跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人便会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。 

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些不能身体力行，而只是一味死读书，纵然有学问，也不过是徒增虚幻浮华的习性，如此读书又有何用？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易按照自己的偏见去做事，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。（子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到，这三到都要实实在在的做到 。读书时切忌读此段时还想着另一段；也不要这段还未读完读通，就失去了兴趣，跳到另外一段。不要东翻西阅，要定下心来，按部就班一点一点地认真读下去。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要赶紧用功。（《中庸》：用工日久，而一旦豁然通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣）

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向更有学问的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。 （子曰：敏而好学，不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。 

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解：如果不是圣贤之书，一概摒除不理，以免智慧遭到蒙蔽，心智受到污染，遇到艰难险阻之时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，自甘堕落。而应努力发奋，自我砥砺，自我鞭策，虽然圣贤的境界很高，但我们能如此便可以慢慢的达到。